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Mircea Eliade
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"Siempre tuve la certeza de que era deber del escritor hacer un llamado a la inteligencia del lector, a su cultura, a su demonio teórico." Pág. 13
"Pero lo que hace falta no es conservar aproximadamente un pensamiento, sino desarrollarlo y formularlo con un máximo de rigor. Ahora bien, esto no se hace en las horas neutras, sino en los intervalos de plenitud donde para citar al poeta Camil Petrescu, "uno ve las ideas". Y en verdad, esos momentos de gracia es lo primero que uno sacrifica." Pág. 16
"DE hecho, desde el punto de vista psicológico, cuando los hombres se diferencian demasiado entre ellos, comienzan también a diferenciarse desde el punto de vista biológico. las épocas clásicas no conocían enfermos, sino, solamente, enfermedades." Pág. 25
"Cada individuo tiene su enfermedad." Pág. 26
"...esta línea de Baudelaire: "La ironía considerada como una forma de la maceración."" Pág. 42
"El hombre alcanza realmente la soledad cuando ya no lo puede defender nadie." Pág. 44
"...como todo acto de desesperación absoluta, como cuando uno siente que nada más resiste, que la existencia es igual al sueño, un absurdo vacío universal." Pág. 44
"El hombre resiste frente a toda forma de descomposición. Un fenomenólogo, Aurel Kolnai, hablaba hace poco del asco como defensa del ser." Pág. 45
"Encuentro en Fenelón (Diálogos de los muertos, LXXIV) la siguiente frase: "Es poco ser feroz en un combate, aquel que es débil en una conversación."
Me parece que esto es una perfecta fórmula del clasicismo." Pág. 47
"Cada vez que se evoca al hombre primitivo, uno está casi obligado a mencionar su miedo a lo desconocido, esta fuente inagotable de todas las creencias, de todas las supersticiones, de todos los éxtasis que han humillado en la sangre a la condición humana." Pág. 58
"...el miedo no es provocado por el carácter de lo desconocido de la novedad -herrero o aeroplano-, sino por el hecho que atenta, bruscamente, a la imagen antropológica." Pág. 60
"Como decía Goethe (quien comprendía perfectamente la lógica y el símbolo del hombre moderno), que cada individuo es, para el compañero junto al cual él vive el suficiente tiempo, un demonio; es decir, la fuerza que destruye su imagen de sí." Pág. 61
"Un texto de Ko Hong dice: "Si uno cierra con el oro y el jade las nueve aberturas del cadáver, se conservará y no se descompondrá."" Pág. 87
"El filósofo Wang Tchong escribió: "Antes de abandonar su corsé, la cigarra es crisálida. Cuando ella se deshace de éste, sobrepasa el estado de ninfa y se transforma en cigarra. El espíritu vital de un difunto desprendiéndose de su cuerpo puede ser comparado al de una cigarra saliendo de la crisálida."" Pág. 87
"Es por esto que la monotonía agobiante de la vida moderna se acomoda también a lo incomprensible del símbolo." Pág. 90
"El verdadero guerrero, el héroe, sobrepasa la condición humana, de la misma manera que el padre o el asceta. Partiendo a la batalla, se sale del estado profano, sobrepasa los valores de la vida biológica, psicológica y social dentro de la cual se movía hasta entonces." Pág. 93
"El héroe, como el santo, no conoce ni la pasión, ni el odio, ni la codicia. No tiene ningún otro criterio personal. No conoce más que las reglas objetivas de un ritual.
Por esto, la victoria del héroe es un estado y no un suceso. El héroe es "victorioso" durante el combate y permanece así hasta que peligra." Pág. 94
"El viaje es el peor enemigo del sentido de la propiedad." Pág. 102
"En el fondo, la gente toma el camino con el fin de olvidarse de sí misma, no importa que tan bella sea la máxima de Keyserling según la cual "el camino más corto hacia uno mismo es un viaje alrededor del mundo." Olvidarse de sí mismo, es decir, suspender la problemática de un momento espiritual dado, renunciar a los tropismos y a los automatismos de la vida cotidiana, salir de sí." Pág. 103
"El encanto y el valor del viaje residen en su espontaneidad y, sobre todo, en su carácter irreversible." Pág. 103
"Los momentos fantásticos, u orgíasticos, son indispensables: aparecen siempre entre los periodos de trabajo, de esfuerzo continuo." Pág. 104
"Es evidente: uno piensa según sus propios problemas, según sus propias experiencias; uno piensa para sobrepasar una tristeza o para esclarecer una confusión. No se piensa para convencer al ajeno. Si éste parte de las mismas experiencias y de los mismos dramas, él nos escuchará y nos comprenderá, de lo contrario... Dicho de otra forma: "eso no me interesa..."" Pág. 110
"La polémica supone no sólo una gran pasión para una verdad, sino que también representa mucho tiempo libre." Pág. 111
"La gente comienza a comprender que ésta no ha creado nada en la historia de la humanidad: no registra más que la creación, la afirmación. Una generación obsesiva por la creación estará completamente indiferente a lo demás. No se trata forzosamente de la creación artística o filosófica, de una proyección por fuera de las formas y de los pensamientos personales. La creación significa, en primer lugar, el equilibrio, el estilo, la organización, la fertilidad." Págs. 111-112
"No discutan seriamente más que con aquellos que previamente hayan aceptado sus ideas. los otros, escúchenlos, regístrenlos y salúdenlos cortésmente." Pág. 113
"Para Sócrates como para algunos filósofos hindúes, el hombre sufre porque ignora el valor y la situación de su alma. Dicho de otra manera, ignora su propio centro. El sufrimiento, el drama, el desastre de la condición humana se deben a una amnesia absurda: el hombre ya no se acuerda de la verdad (Sócrates) y ya no reconoce a su alma (Samkhya-Yoga)." Pág. 139
"Heráclito dice que los adesos (poetas), de los sicofantes (vagabundos) y de los mistagogos (místicos): "Se conducen despiertos como gente dormida, que mira cada uno su mundo personal, mientras que la gente despierta sólo tiene un mundo, que le es común"." Pág. 144
"...con los taoístas chinos, quienes consideraban el sueño, la hibernación y el éxtasis como experiencias originales, "en circuito cerrado". En éstas, la vida no se desperdicia, no se desborda, no se proyecta hacia afuera. Por lo demás, el sueño sólo está ridiculizado en Europa; únicamente algunos pueblos occidentales ven en él un símbolo de la pereza, de tontería, de esterilidad espiritual. En otras culturas, es un símbolo del perfecto recogimiento de sí, de la autonomía, de la creación." Pág. 146
"Una personalidad creativa sólo tiene dos posibilidades: poner en valor la existencia en un sentido nuevo, personal, o restaurar las normas." Pág. 147
"Ser libre significa, antes que nada, ser responsable para con uno mismo. tener una vida libre, es estar comprometido con todo acto que uno realiza." Pág. 151
"Es por eso que un genio artístico es grande no sólo por su creación, sino también por la luz que ella pone sobre las obras anteriores. [...] Podíamos afirmar que ningún creador es bastante grande para dar a sus contemporáneos los instrumentos necesarios al conocimiento para la comprensión de su obra." Pág. 159
"Una gran obra no sólo ilustra la sociedad contemporánea, sino también y sobre todo, las fronteras del saber alcanzadas por el hombre, sus victorias teóricas." Pág. 162
"La máxima de Goethe -todo hombre es un demonio para la mujer con al que vive- explica porqué el amos ha provocado tantos desastres y tantas crueldades en la literatura." Pág. 164
"Dostoievski tiene el valor de resolver el problema, partiendo de sus datos iniciales: el hombre solo, frente a su destino, frente a la nada." Pág. 165
"Se olvida que cada colectividad tiene sus propios medios de expresión (folclóricos, místicos, simbólicos) que pertenecen a una estructura mental dada y que, habiendo sido creados por la vida social, no podrían de ninguna manera ser representadas por un artista, es decir, un hombre que se distingue de los otros justamente porque profundiza su experiencia individual y tiende a pulir su autonomía individual." Pág. 175
"La verificación suprema para los hombres -y entonces para las naciones- es la capacidad de contemplación en el sufrimiento." Pág. 177
"El hombre ha nacido para estar sobre el vientre y la mujer sobre la espalda. [...] Así lo hacen no solamente durante la vida, sino también después de su muerte." Pág. 187
"Para un creador genial, ser comprendido cuando aún está vivo, es un verdadero infortunio ya que dos docenas de mediocres se "adhieren" a su obra y de un golpe su unicidad se disuelve ante los ojos de sus contemporáneos." Pág. 189
"Ya no se cree en Dionisios, pero uno continúa embriagándose, y es una embriaguez cada vez más triste, cada vez más vulgar, más desesperada." Pág. 191
"...uno se "sacrifica" con el fin de poder aniquilarse..." Pág. 191
"El desprecio es la forma más humana de combate. [...] No odiar a un hombre, solamente despreciarlo: ésta es una manera de luchar y es, al mismo tiempo, contemplación y ascesis. Casi una purificación." Pág. 196
"Uno desprecia, también, porque se siente heroico, porque se siente aristocrático, un combatiente, mientras que la fase final de los eventos nunca es heroica." Pág. 197
"¡Acuérdate que hubo un tiempo en el que a cada momento de la vida "correspondía" un evento cósmico!" Pág. 205
"El solitario rompe tan violentamente con la ley fundamental de la condición humana que atrae como una fuerza mágica. [...] Oponerse a la naturaleza human significa sobrepasarla y, entonces, acercarse a los dioses: reserva de energía física y espiritual." Pág. 211
"Vean la pasión con la cual las personas corren detrás de los solitarios y comprenderán hasta qué punto el mundo moderno está sediento de bienestar." Pág. 212
""Redondear" algo no significa, solamente, darle una forma, sino también darle una realidad, hacerla existir sola, por sí misma. una cosa bien "redondeada" es algo cuya realidad ya no es puesta por nadie." Pág. 222
"El signo es el secreto que distingue al ser del no ser y que nos ayuda, igualmente, a identificarnos, a ser nosotros mismos y no a devenir, llevados por le río vital y colectivo." Pág. 228
